灤河故事（連載）——第三十回 鳳凰山上菩薩廟

　　和風(fēng)說道：“咱們在龍虎山洞中，不是聽說此洞直通新集鳳凰山嗎？何不就此走一遭？”于是二人乘風(fēng)來到了五虎山之南的一座山峰。放眼望去，一溪自橫，由東往西，曲曲折折穿過幾個村莊。二人經(jīng)過黃總理指引，早認(rèn)得那便是遷西境內(nèi)最大的逆行之水——還鄉(xiāng)河。河之對岸，丘陵起伏，如波似浪。但中立一峰，巋然挺拔，秀麗炫赫，宛若欲飛之鳳。一座輕盈小廟，嵌于鳳頭之上，恰如鳳冠綴玉。二人明白，這就是鳳凰山了。隨即乘風(fēng)來到山頂，見廟宇精潔，內(nèi)供白玉菩薩，面目慈祥，令人肅然起敬。
此山位于遷西縣城東南十三公里，今新集鎮(zhèn)新集村南一公里處。山上供奉的菩薩，一說是來自西子湖畔的白蛇白素珍，一說是山下劉莊或高臺子村的一婦人，還有一說，說她就是南海觀世音。
　　上述三說，以第一種說法最為普遍。當(dāng)?shù)厣狭四隁q的人愛說這樣一個故事：新集村一旦上演《白蛇傳》，不是刮風(fēng)就是下雨，肯定演不成。據(jù)說那時上演的是一個老本，劇中的白蛇為妖，法海乃正義的化身。那白素珍坐于咫尺之遙的鳳凰山，眼皮底下上演這出戲，怎能容忍？話說得有鼻子有眼，由不得你不信。同時，還有不少細(xì)節(jié)性的描述，使這一傳言更顯真實。其中一個細(xì)節(jié)是這樣描述的：一天傍晚，村里又上演《白蛇傳》。一個趕來看戲的人走到村外，有六七個人抬著一副床拍子，急匆匆從后面趕來，一溜煙兒朝村內(nèi)去了，上面還躺著一個婦人。當(dāng)他趕到臺下時，戲臺已被刮得一片狼籍。第二天，他問遍了全村人，誰家也沒來過這樣一幫客人。事后有人傳揚，說不定那個婦人就是白蛇白素珍。
　　支持此一說法的不僅有傳聞，還有許多極富浪漫色彩的現(xiàn)實“物證”。 山之陽有石洞一，可容四人圍坐。因時飄水果之香，故名仙果洞。洞內(nèi)又有一小洞，直通廟基底層的一個天然石洞，據(jù)說洞宇特別寬敞。傳說，這里就是白玉菩薩與青蛇修煉之處。山之陰有石洞二，一為神仙洞，一為吊打和尚洞。神仙洞可能與白蛇白素珍的關(guān)系不大，除了洞宇寬闊，有三間房大小，再就是有許多石茄子、石黃瓜、石萎瓜之類結(jié)于洞頂了，且并無其它神靈活現(xiàn)的傳說。但每至廟會，人們還是愿意到這里一拜。也許人們認(rèn)為，這些石質(zhì)的瓜果，也是上天恩賜的一份厚禮吧。然而，說到吊打和尚洞，與白蛇白素珍的關(guān)系就很密切了。洞內(nèi)有兩個自然形成的石人：一個頭朝下腳朝上，去地盈尺，體型肥碩，呈倒掛狀；一個站立于側(cè)，體型略小，趾高氣揚，呈打人狀。傳說，那倒掛之人就是法海和尚，是白素珍修煉成功之后給捉來吊在這里的。那站在一旁的，就是專門為白素珍出氣的童子。他手拿木棍，打累了歇，歇夠了打，讓法海受盡了苦刑。當(dāng)眾人看他停在那里時，說明他己經(jīng)打累了，正在歇息。此間情形，與西湖岳飛墓前的“秦檜跪拜”，不僅有異曲同工之妙，而且更顯自然天成。
　　支持該廟所供奉的菩薩就是南海觀世音的，主要是一個傳說。相傳，唐王征東時，敵兵追擊于后。唐王率部急入鳳凰山，見一老婦正坐于山頭安然紡線。唐王急忙上前求救。那婦人不慌不忙，指點唐王筑起一道石墻，待敵兵一到，立即推倒，果然退了敵兵。可剛一轉(zhuǎn)身，那婦人卻不見了。唐王立刻明白，剛才的一幕正是菩薩顯圣。待得勝還朝，唐王馬上派人建起了這座菩薩廟。至于此處供奉的菩薩乃山下劉莊或高臺子村一婦人的說法，也不是毫無民間根據(jù)。此處廟會有專門的起會處，劉莊便是。此處廟會還有誰也不能搶占的“頭撥會”，高臺子便是。雖然兩個村都號稱是白玉菩薩的娘家人，但高臺子人更理直氣壯，因為他們是“娘家人”，已被大多數(shù)人所認(rèn)同。到底誰真誰假，沒人能說得清楚。但這些爭論，無疑會使此山此廟此菩薩，更加名聲遠(yuǎn)揚。
　　此處廟會在每年農(nóng)歷的二月十九。屆時，游客如云，動輒數(shù)十萬眾。