灤河故事（連載）——第二十七回 韓湘子遷西攻讀
遷西境內(nèi)風景優(yōu)美，各路神仙下凡都喜歡在此間落腳。如今單說八仙之一的韓湘子。
民間普遍說法，韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子，也有說是侄孫的。《唐書•宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關(guān)于他的介紹。歷史上，韓愈確有一個叫韓湘的侄孫，官至大理丞。韓愈曾有《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》一詩：一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。他成仙的傳說，最早見于唐代段成式的《酉陽雜俎》。書中稱，韓愈有一年少遠房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責怪他，他卻能在七日之內(nèi)，使壯丹花按其叔的要求改變顏色，并且每朵上邊還有“云橫秦嶺家何在……”的詩句。韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異。韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時即被仙化。另有一種說法，韓湘子生性放蕩不羈，不喜書而好酒，追隨呂純陽，虔心修道。后因登桃樹，墮地身死，尸解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時，賓客盈門宴賀。韓愈勉勵韓湘子棄道從學，韓湘子卻勸韓愈棄官學道。席間，韓湘子以徑寸葫蘆酌酒，遍飲賓客，數(shù)斗不竭。又以盆覆土，開花兩朵，上有金字之聯(lián)：云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前。后來，韓愈被貶謫潮州，別家赴任。途經(jīng)藍關(guān)，遇到大雪，馬疲于道。韓湘子冒雪而來。韓愈問其地，即藍關(guān)，嗟嘆前言之驗。后韓湘子度其叔韓愈入道。
遷西方圓一千四百三十九平方公里。地域雖不甚廣闊，但有一個地方，卻與這位鼎鼎大名的仙人，發(fā)生了千絲萬縷的聯(lián)系。這個地方，就是縣城東北二十公里，今金廠峪鎮(zhèn)境內(nèi)的攻書臺。
攻書臺，原名大黑山，海拔五百五十七米。清•乾隆《永平府志》卷二載：“大黑山：（遷安）縣西北七十里，蒼松古柏，黑石崚嶒，有大方石，心空，上有手印，傳為攻書臺。”今人多稱此山為攻書臺，蓋源于此。明清以來的《永平府志》，至少有三個版本對其進行過記述，其中尤以清光緒五年的版本記述最詳。該版本《卷二十•封域志二•山川二》載：“大黑山，在縣西北七十里。有大方黑石，玲瓏剔透，手跡宛然。舊傳為攻書臺。臺上有泉，石微凹，大僅碗許，水出不竭。山崖有四平石。其山，周環(huán)三四十里，中峰高八九里。上有望海龍王廟，無梁棟，以磚石懸筑，不知歷幾何時。峰東偏，有洞，傳為異人修真處。洞有巨石，凹如人坐之跡。山下，東南北三面俱有蘭若。其南麓，有泉出石上。倚石筑屋，灶置流泉之下。制為曲溝，閘以木板，使水外流。炊時抽板，水即注入釜內(nèi)。俗傳韓湘讀書其上，故名攻書臺。明崇禎七年，游人刻詩于石上。云：榆關(guān)烽火息，疆吏亦登臨。繆爾山川氣，蒼然檜柏心。天光親親絕巚，春色透邊陰。銘石終塵跡，赤松尚可尋。”民國二十年版的《遷安縣志》也對其進行了簡要記載，但基本是襲錄前人文字，內(nèi)容并無大的變化。
關(guān)于攻書臺的記載，見諸于史籍的文字大體如上。但流傳于當?shù)氐姆N種說法，卻將這塊巨石與韓湘子緊緊地捆綁在了一起。尤其當“韓湘子窯”出現(xiàn)之后，韓湘子曾于此攻讀的說法，就更成了“鐵定”的事實。“韓湘子窯”，在攻書臺主峰東南側(cè)的一塊兩丈多高的巨石中間，洞口距地面四尺多高。若沒人幫忙，一人難以出入。洞內(nèi)有還有一塊巨石，中間凹陷，可以仰坐；有放頭的地方，有放胳膊的地方，還有放油燈的地方。誰人見了，都不會懷疑它是個天造地設(shè)的神仙洞府。再加上早就有攻書臺，人們把它想象成韓湘子挑燈夜讀之處，就毫不奇怪了。所以，不知何年，便有游人將“韓湘子窯”四個字刻在了洞口，并在以后的歲月中，使韓湘子曾于此攻讀讀書的說法愈傳愈奇。其實，只要稍稍追查一下歷史的線索，就可知道：所謂“韓湘子窯”，不過就是光緒五年版的《永平府志》在卷二十•封域志二•山川二中記載的那個“傳為異人修真處”的山洞。由此，我們還可以推測，至少在光緒五年，洞口還沒有被刻上“韓湘子窯”四個字。不然，府志不會略去這一名字。
傳說稱，韓湘子在此山先后靜修九年，然后到長安向唐王李世民討封，被封為八仙之一。也 有說他在此靜修多年，后又到長安西南的終南山另建修仙洞的。
在愈傳愈奇的說法中，還有說山頂上的這塊叫做攻書臺的巨石，正對著南側(cè)山腳下的一個深潭的。水出不竭的石泉，自攻書臺而下，蜿蜒流入深潭。圓而深的水潭，就像一面鏡子，倒映著天光云影。當年，韓湘子正襟危坐于攻書臺上，低頭可覽滿案經(jīng)書，抬頭可見水色山光，怡然自得，愜意非常。故而悟性得到了極好的發(fā)揮，修行進展極快，不久即得道成仙。此一說法，使“攻書臺上日照簡，韓湘洞中夜挑燈”的傳說，更加天衣無縫。
