魏晉玄人與文革學(xué)人

　　魏晉那一代人從時(shí)間上與我們隔得太遠(yuǎn)，文革那一代人從心理上與我們隔得太遠(yuǎn)，這樣的兩代人，被我拉到了一起來說也不知是否合適，只是偶感而已。不過我接下來要說的只是玄人中的“非名士”與文革中的“偽學(xué)人”.
    
　　歷史總是留人評(píng)說的。
    
　　當(dāng)滾滾狼煙又彌漫中華大地、刀槍橫飛、白骨累累時(shí)，封建社會(huì)的車輪再一次陷入了混亂的悲劇中。三國兩晉南北朝，令人不堪回首的動(dòng)蕩歲月。“白骨露於野，千里無雞鳴。”“生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”亂世出了不少英雄，也出了不少奸臣、暴君。處于下層的庶族知識(shí)分子，內(nèi)心的“禮樂”在現(xiàn)實(shí)面前黯然失色。于是他們開始尋找新的“圣經(jīng)”,玄學(xué)于是就誕生了。援道入儒的巧妙方式真的為這群知識(shí)分子找到了解脫苦悶靈魂的靈丹，他們?cè)趤y世的硝煙中“陶醉”著。
    
　　然而這種玄之又玄的虛學(xué)，終是一劑退燒針，治標(biāo)不治本，燒退了，可一會(huì)又燒起來了。他們是孔子的后代，老莊以及外來的釋迦牟尼終不是他們的遠(yuǎn)祖。能夠忍得了一時(shí)的寂寞，卻終忍不了一世的寂寞。于是，在明哲保身的招牌的掩蓋下，他們繳械了，投降了，在最后的心理防線崩潰的前夕他們流下了無可奈何的淚水，不過也許有的卻在樣樣自得。
    
　　從此，聲色犬馬；從此，放蕩不羈。在醉生夢(mèng)死中消磨掉了一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)該持有的操守，在清談的虛偽招牌下理所當(dāng)然的卸掉了一切社會(huì)與歷史的責(zé)任。酒與拂塵成了他們的廣告語，游山玩水成了他們最喜愛的功課。
     
　　明人洪應(yīng)明有本很有深度的書--《菜根譚》，其中有這樣一句話：唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。魏晉玄人，一個(gè)個(gè)競(jìng)相貼上風(fēng)流名士的標(biāo)簽，可真配得上的又有幾個(gè)。真的名士，如陶淵明者，是不需要做廣告的。
    
　　竹林七賢，曾經(jīng)都想在那個(gè)竹林里逍遙自在的，可是他們沒能守住這塊凈土。山濤投靠了司馬氏，于是招來了阮籍的“絕交”;嵇康算是一位風(fēng)流人，連死都死得那么瀟灑，可這樣的人畢竟是少數(shù)。劉義慶那本“世說新語”雖然被后人標(biāo)榜為“名士教科書”,但編進(jìn)去的我想肯定有贗品。
    
　　于是，由這批放棄人格操守的知識(shí)分子我想到了文革時(shí)的“偽學(xué)人”.
    
　　他們是一群曾遭人批完了又批人最后有可能又被批的靈魂有點(diǎn)畸形的學(xué)人，在動(dòng)蕩的歲月里，懷著虛無縹緲的崇拜領(lǐng)袖之情在那個(gè)社會(huì)里求得不被整的可憐。他們割斷了五四先輩的探索與啟蒙精神，也拋棄了古代先賢的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的崇高使命。他們放棄的既是作為一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)該保有的尊嚴(yán)，也是一代中國人前進(jìn)的精神源泉。
    
　　或許有人說他們也是被逼的，他們也是受害者，他們也很無奈。但是，我想這些人如果站在顧準(zhǔn)面前，他們肯定羞愧得沒有半點(diǎn)言語。有幾個(gè)能像巴金那樣寫下“懺悔錄”.沒有，他們怕丟掉自己“知識(shí)分子”的標(biāo)簽，他們怕失去“人”的尊嚴(yán)，可實(shí)際上，他們都失去了。“知錯(cuò)能改，善莫大焉”,在他們心里成為了一道永遠(yuǎn)也跳不過去的精神門檻。
    
　　于是，由這兩代人我又想到了現(xiàn)在的我們。
    
　　還是那句話--我們成長在了一個(gè)虛浮的年代，成了虛無的一代。我們這群“知識(shí)分子”早已在社會(huì)的橫流中變了味，想得到的太多，可最終得到的什么也沒有。我們的肩上背著太多太多的擔(dān)子，可是只有在遇到給你擔(dān)子的那個(gè)人時(shí)才會(huì)想起它們。朝朝暮暮，我們?cè)?ldquo;隨大流”中消磨掉美好的青春，也終消磨掉了所有。
    
　　我們是知識(shí)分子，這話說起來都有點(diǎn)臉紅，但我們又確確實(shí)實(shí)貼著這樣的標(biāo)簽。把它貼正吧，用--知識(shí)，而不是……
    
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